Suối Mỡ, một điểm đến lý tưởng trong mùa hè, đang trở thành tâm điểm thu hút du khách nhờ vẻ đẹp hoang sơ và dòng suối róc rách quanh năm. Nằm ẩn mình trong dãy núi non thuộc sườn Tây Yên Tử, xã Nghĩa Phương, Bắc Ninh, khu du lịch sinh thái này mang đến một không gian lý tưởng để tránh nóng và khám phá.

Du khách đến với Suối Mỡ không chỉ để chiêm ngưỡng vẻ đẹp của dòng suối và những bậc thác hùng vĩ mà còn để trải nghiệm sự thách thức khi leo theo triền dốc khoảng một cây số để đến gần với những thác nước tuyệt đẹp. Mùa hè là thời điểm lý tưởng để du khách đến ngắm cảnh, chụp ảnh và cắm trại thư giãn giữa thiên nhiên trong lành. Chị Đinh Kiều Trang, 24 tuổi, đến từ Bắc Ninh, chia sẻ rằng vào mùa hè, nước trong lòng suối vơi bớt, tạo nên vẻ đẹp mới mẻ với những bãi đá và bãi cỏ xanh mướt mát xuất hiện.

Mùa hè cũng là lúc thác nước chảy nhiều và trong hơn so với những mùa còn lại. Những bãi cỏ nổi lên trong dịp này thích hợp để mọi người cắm trại hoặc ‘săn’ ảnh hoàng hôn buông xuống mặt nước tuyệt đẹp. Không chỉ là nơi thư giãn, khu du lịch sinh thái suối Mỡ còn có giá trị về mặt lịch sử, văn hóa và tín ngưỡng. Nơi đây gồm hệ thống ba ngôi đền chính: Hạ – Trung – Thượng thờ Thánh Mẫu Thượng ngàn công chúa Quế Mị Nương.

Du khách có thể ghé thăm đền Hạ, hình mẫu kiến trúc tiêu biểu cho ngôi đền thờ Mẫu thế kỷ 19-20 ở vùng đồng bằng Bắc Bộ, nằm ngay sát chân suối. Leo lưng chừng, du khách sẽ tới đền Trung, ngôi đền thiêng trong hệ thống tam đền suối Mỡ. Càng leo lên cao, dòng suối lớn dần, chảy len lỏi theo khe núi rồi đổ xuống những phiến đá lớn xếp chồng lên nhau, tạo nên cảnh đẹp kì vĩ và thơ mộng của năm bậc thác mẹ – con trải dài từ đền Trung lên đền Thượng.

Theo chị Kiều Trang, đường lên suối Mỡ từ chân đền Hạ có thể đi xe máy hoặc ô tô. Nếu muốn tắm thác, mọi người có thể lên thác Thùm Thùm để tận hưởng nước trong hơn. Với những ai ưa mạo hiểm, du khách có thể men theo con đường lên đỉnh núi để tiếp tục khám phá những thắng tích trên cao như thành cổ Xương Giang, chùa Hòn Trứng, chùa Hồ Bấc…

Vào dịp đầu năm mới, du khách có thể tham gia lễ hội tưởng niệm chiến thắng Xương Giang tại đền Xương Giang, nằm trong Khu Di tích Quốc gia đặc biệt Địa điểm Chiến thắng Xương Giang. Đây là trận đánh quyết định trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi và Nguyễn Trãi lãnh đạo, kết thúc 20 năm đô hộ tàn bạo của nhà Minh sau 10 năm chiến đấu kiên cường.

Suối Mỡ không chỉ là điểm đến lý tưởng để tránh nóng mà còn là nơi để du khách khám phá vẻ đẹp thiên nhiên, tìm hiểu lịch sử và trải nghiệm những hoạt động thú vị. Với những giá trị về mặt lịch sử, văn hóa và tín ngưỡng, suối Mỡ đang trở thành một trong những điểm đến hấp dẫn tại Bắc Ninh.

Ngày 2/8, Sở Dân tộc và Tôn giáo Hà Nội đã tổ chức lễ kỷ niệm 70 năm Ngày truyền thống ngành Quản lý Nhà nước về tôn giáo (2/8/1955 – 2/8/2025). Sự kiện này diễn ra trong không khí phấn khởi và tự hào của Nhân dân cả nước khi hướng tới kỷ niệm 80 năm ngày Cách mạng Tháng 8 và Quốc khánh 2/9.

Lễ kỷ niệm có sự tham gia của bà Trần Thị Minh Nga, Phó Trưởng Ban Tôn giáo Chính phủ; Nguyễn Lan Hương, Ủy viên Ban Thường vụ Thành ủy, Chủ tịch Ủy ban MTTQ Việt Nam TP Hà Nội, cùng các lãnh đạo của các sở, ngành, xã, phường và đặc biệt là các thế hệ cán bộ, công chức, viên chức ngành Quản lý nhà nước về tôn giáo của Trung ương và TP Hà Nội.

Giám đốc Sở Dân tộc và Tôn giáo Hà Nội, ông Nguyễn Sỹ Trường, trình bày diễn văn kỷ niệm 70 năm Ngày truyền thống ngành Quản lý nhà nước về tôn giáo. Ông cho biết, Hà Nội luôn tự hào là địa phương gương mẫu trong việc triển khai chủ trương, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước. Hiện nay, trên địa bàn Thủ đô có sự hiện diện của 9 tổ chức tôn giáo, trong đó có 8 tôn giáo được Nhà nước công nhận tổ chức tôn giáo gồm: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Cao đài, Hồi giáo, Baha’i, Minh Sư Đạo, Cơ đốc Phục Lâm; và 1 tôn giáo là Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê-su Ky-tô được cấp giấy chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo năm 2019.

Ông Nguyễn Sỹ Trường cũng nhấn mạnh rằng đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của Thủ đô rất đa dạng và sinh động, luôn được tạo điều kiện thuận lợi để phát triển trong khuôn khổ pháp luật. Trong những năm qua, tình hình hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trên địa bàn Hà Nội cơ bản ổn định. Đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo sống hòa hợp, đoàn kết, tích cực tham gia thực hiện các chủ trương, chính sách pháp luật của Đảng và Nhà nước.

Thượng tọa Thích Đạo Phong, Ủy viên Hội đồng Trị sự, Phó Trưởng ban kiêm Chánh Thư ký Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam TP Hà Nội, chia sẻ rằng Giáo hội đã, đang và sẽ luôn là một hạt nhân tin cậy, đoàn kết, đồng hành chặt chẽ cùng các cấp chính quyền thành phố trong việc triển khai các chính sách pháp luật, các cuộc vận động lớn.

Tại lễ kỷ niệm 70 năm Ngày truyền thống ngành Quản lý nhà nước về tôn giáo, đại diện lãnh đạo Ban Tôn giáo Chính phủ và Ủy ban MFTQ Việt Nam TP Hà Nội đã trao quyết định khen thưởng và trao thưởng tới các tập thể và cá nhân có thành tích trong công tác Quản lý nhà nước về tôn giáo.

Ở Cao Bằng, văn hóa tín ngưỡng của người Dao gắn bó mật thiết với những bức tranh thờ linh thiêng, phản ánh thế giới quan và nhân sinh quan độc đáo của cộng đồng dân tộc này. Người Dao được chia thành hai ngành chính, Dao Đỏ và Dao Tiền, đều xem tranh thờ là một phần quan trọng không thể thiếu trong đời sống tâm linh.

Tranh thờ của người Dao được phân thành hai loại chính: tranh thờ cúng hằng ngày và tranh sử dụng trong nghi lễ. Tranh thờ cúng hằng ngày được gọi là Tầu Kháng, thường được treo trên bàn thờ tổ tiên của những gia đình có vai trò trưởng họ. Bức tranh này gồm 72 hình, mô tả các vị thần và tổ tiên, trong đó có 5 vị thần cao nhất là Nhụn Hùng (Ngọc Hoàng), Sếnh Chiu (Thánh Chủ), Duần Xỉ (Nguyên Thủy Thiên Tôn), Lềnh Pu (Linh Bảo Thiên Tôn) và Tồ Ta (Đạo Đức Thiên Tôn). Người Dao có những quy định nghiêm ngặt về thờ cúng; những gia đình không phải trưởng họ không được treo tranh thờ. Bàn thờ của họ chỉ là một tấm ván kê cao ở góc phải của gian giữa, không treo tranh. Bàn thờ trưởng họ được làm bằng gỗ, trông như một ngôi nhà nhỏ, có mái và 4 cột kéo dài đến nền nhà.

Bên cạnh tranh thờ cúng hằng ngày, tranh thờ còn đóng vai trò quan trọng trong các nghi lễ của người Dao. Nếu thiếu tranh thờ, các nghi lễ cấp sắc, cúng giải hạn, đám tang không thể thực hiện. Trong nghi lễ cấp sắc, tranh thờ được treo để chứng tỏ sự hiện diện của các vị thần đến chứng kiến và công nhận nghi lễ. Lễ cấp sắc của người Dao có các bậc như 3 đèn, 7 đèn, 9 đèn, 12 đèn. Bậc 3 đèn là lễ công nhận trưởng thành cho đàn ông người Dao. Từ bậc 7 đèn trở lên là lễ cấp sắc cho người thụ lễ được công nhận là thầy.

Trong lễ cấp sắc, người Dao sử dụng các bộ tranh Hành Phây, Tồm Toòng, tranh Xiền nghè, Xiền tào. Các bức tranh này được treo theo thứ tự và có ý nghĩa riêng. Tranh thờ được coi là báu vật trong mỗi gia đình người Dao, được cất giữ cẩn thận và chỉ được sử dụng trong những dịp lễ.

Với người Dao, bộ tranh thờ như một ‘lá bùa hộ mệnh’ cho gia đình, dòng họ và giúp họ có thể kết nối với thế giới siêu nhiên. Ứng xử của những người thầy cúng và người sở hữu tranh thờ luôn tuân thủ các nguyên tắc phong tục; họ tỉ mỉ, cẩn trọng, thực hiện các kiêng kị theo truyền thống. Tất cả những điều này cho thấy có sự tôn kính đặc biệt của người Dao đối với tranh thờ và điều đó cũng thể hiện tính thiêng của tranh thờ trong sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng của người Dao.